| تبليغات | X |
|
(شبکه ملی وبین المللی آشنائی باقران کریم وعلوم اسلامی واینترنت) پروژه نماد سازی از حضرت صاحب ویاران ایشان در دنیای مجازی سایت کتاب هدایت درمرکز دایره و313وبلاگ درپیرامون آن بعنوان نمادی ازآن حضرت و یاران ایشان در حکومت جهانی http://behabadi.net/
نفس گوهريست عجيب اگرازمطلبي بگريزدنيروي گريز ازان آن شيئ را بسوي اوبرميگردانديعني نفس دفع ميكند اماشيئ دفع شده جذب او ميشود ازطرف ديگر وقتي شيئ اي ازنفس دفع شود نفس بسوي ان گرايش پيداميكند اين دفع وجذب در كلام خداوند ورسولش بخوبي امده است خداوند ميفرمايد قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم(8جمعه) ورسول گرامي ميفرمايند الانسان حريص علي ما منع دراولي ادمي ازمرگ ميگريزد اما مرگ اورا خواهديافت ودردومي ادمي نسبت بچيزي كه ازاو منع شده حريص است مانندقصه ادم ع راه حل: بايد با نفس مبارزه نمود نفس ادمي راحت طلب است نبايد ازمشكل ترسيدوفراركرد بايدبسوي ان رفت وانراحل نموداما ازجائيكه ازاو بازداشته شده بايد گريخت نفس را ازممنوعه بايد فراري داد وبسوي انچه بي ميل است اجبارنمود.بايدنفس راساخت وراه ان ماندن درسختيها وفرار از راحتيهاست.
مطرب يا ساقي (خداوند)-ساز ياخم وكوزه(هوشمندي يا جبروت)-اهنگ(قوانين يا ملكوت) رقص(اعداد يا ناسوت)-ساغر يا پياله يا سبو يا جام(ادم)-مي ياباده ياشراب يااب انگور(اگاهي ونشاط) -حزن(عالم خاك)-عشق(عالم نفس)-حسن(عالم ملكوت)
۱۱-پدرعرفان اسلامي:محي الدين عربي اندلسي
الف –بدن(نفس جمادي ونباتي) يا طبيعت ب-نفس حيواني(اميال وغرائز) يا غريزه ج-عقل يا نفس انساني(عقل معاش يا جزئي وعقل معاد يا كلي) يا فطرت د- دل يا قلب يا نفس الهي (كانون هستي انسان).نفس لطيف است بهرچه نظركندبرنگ همان درميايد
با اينكه خداوند در همه جا حضور دارد چرا ادمي كه در محضر اوست نميتواند اورا مشاهده كند پاسخ روشن اينست كه عواملي ميان ما واو پديدار شده است كه انرا در عرفان حجاب مينامند فاصله عبدبا معبود مكاني نيست بلكه حجابي است(مع كل شئي لا بمقارنه وغير كل شئي لا بمزايله)
حجابها عبارتند ازگناه-جهل-منيت-غفلت ادمي بايستي اگاه باشد يعني خود وخداي خود را بشناسد و ديدار او بدون علم ميسر نيست اما داشتن علم كافي نيست بايد از گناه پرهيز نمود ترك واجب وانجام حرام مانع از رويت اوست غفلت خود مانع ديگريست اومي بايد لحظه اي از او غافل نباشد وبالاخره منيت نيز مانع مهمي است بايد خود را فرا موش نمود ومراد از خود همان تمايلات نفساني است
الف-وحدت وجود (توحيد عارف) هستي حقيقي يك مصداق دارد وان خداست وبقيه جلوه اند(دريا وموج)
ب-انسان كامل(ولايت) تجلي تام اسماء خداست(امامان)
ج-عشق الهي منشاء ومقصد تجلي الهي خداوند مومنان را دوست دارد وانها نيز خدا را(يحبهم ويحبون الله)
د-نظام احسن عالم جز خوبي درجهان ديده نميشود
ه-وحدت شهود همه جهان تجلي اوست
و-وحدت تجلي همه جهان يك تجلي است(لا تكرار في التجلي)
ز-وحدت اديان مذهب عاشق ز مذهبها جداست عاشقان را مذهب وملت خداست
عرفاي اسلامي تعداد منازل رامتفاوت ميدانند بعضي يك گام برخي دوگام پاره اي 7يا10يا40ويا بي نهايت بيان كرده اندكه با هم تعارضي ندارندزيرا هر گامي را ميتوان به چند گام تقسيم نمود معروفترين انها از عطار است كه در منطق الطير امده وان هفت منزل است طلب-عشق-معرفت-استغنا-توحيد-حيرت-فقروفنا . دو گام از مولوي است عشق وفنا ويك گام ترك منيت يااز خود رهائي است.
وظايف سالك الي اله در هر منزل(بندگي)ويافتن تجلي حق در قلب خود.مكاشفات بايستي برمبناي قران كريم وسنت باشد.
الف-نظري:جهان بيني عارف ب- عملي:مكاتب مختلف . نكته:بر خلاف فلسفه عرفان عملي مقدمه عرفان نظري است يعني عرفان عملي مقدمه وصول حقيقت است
كشف وشهود قلبي از طريق تزكيه نفس يا دفع افات وجذب شرايط رشد
موضوع سير وسلوك الي الله است وهدف وصال حضرت حق يا رفع حجاب از دل براي فناي در او است
شناخت حقيقت از طريق دل يا باصطلاح قراني عين اليقين شنا ختي است حضوري وبدون واسطه كه نياز مند تجربه باطني است واين امر مختص به مجردات نظير ملائك يا ملكوت ونفس وكيفيات ان ميباشد وهرگاه مراد از شناخت خداوند وصفات وافعال او وگرايش بي حد باوهمراه با عشق ومحبت باشد انرا عر فان نامند. عرفان يعني هر لحظه يك قدم بالا رفتن
عابد:دنيا خواه است- زاهد:اخرت خواه است و عارف:خداخواه
|
| ||||||
